Soutenance de thèse de Emma BIT

Le présent travail de thèse s’intéresse à l’expérience intime de l’exil que traversent des étrangers adultes, non européens, s’installant de façon régulière en France (Marseille) et en Allemagne (Leipzig, Francfort), en proposant d’explorer les conséquences psychiques et affectives de leur migration. Quels sont les effets de leur confrontation à une administration des étrangers réguliers visant à organiser, sous injonction, leur « carrière de citoyenneté » déclinée en « cours d’intégration » comprenant des formations et tests linguistiques et civiques obligatoires, pensés en continuité téléologique avec leur potentielle et très ultérieure procédure de naturalisation ? Le « travail psychique » auquel le déplacement et le changement d’environnement de vie confrontent le « sujet » exilé dans son intégralité comprend régulièrement - outre la perte traumatique de la langue maternelle en tant que siège de pensée et d’expression - des remaniements identitaires intenses, une nostalgie sensorielle venant habiter les souvenirs, les rêves et les corps, un auto-exotisme de défense ravivé par les frustrations du présent et le rejet en bloc du pays d’arrivée, un certain dilemme d’appartenance entre deux allégeances nationales parfois contradictoires, une remise en cause des idéaux, jusqu’à une phase de renoncement ou de deuil de l’objet perdu, à laquelle la seule alternative semble être le mythe du retour en pays d’origine. L’acmé critique de cette condition subjective de l’exil se voit exacerbé par une administration entreprenant de brider les temporalités du travail psychique à l’œuvre en hâtant une assimilation imposée : la résistance à cette imposition contraignante a tendance à aggraver l’expérience subjective de l’exil et raviver la nostalgie, jusqu’à produire, tout à fait contre-productivement, des Etrangers.

The present work focuses on the intimate experience of exile of adult non-European foreigners who settle legally in France (Marseille) and in Germany (Leipzig, Frankfurt), by proposing to explore the psychic and affective consequences of their migration. What are the effects of their confrontation with an administration of legal foreigners which organizes, under injunction, their « citizenship career » declined in « integration courses » including obligatory linguistic and civic trainings and tests, thought in teleological continuity with their potential and much later naturalization procedure? The « psychic work » to which the displacement and the change of living environment confront the exiled « subject » in its entirety frequently includes - in addition to the often traumatic loss of the mother tongue as a seat of thought and expression - intense identity reorganizations, a sensory nostalgia coming to inhabit the memories, the dreams and the bodies, a defensive self-exoticism revived by the frustrations of the present and the wholesale rejection of the country of arrival, a certain dilemma of belonging between two sometimes contradictory national allegiances, a questioning of ideals, up to a phase of renunciation or mourning of the lost object, to which the only alternative seems to be the myth of the return to the country of origin. The critical peak of this subjective condition of exile is exacerbated by an administration undertaking to curb the temporalities of the psychic work by hastening an imposed assimilation : the resistance to this constraining imposition tends to aggravate the subjective experience of exile and to revive the nostalgia, to the point of producing, quite counterproductively, Strangers.